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Que dit la Bible ?
Cette question revient trop souvent dans les échanges entre chrétiens. Nous voulons dans cet enseignement, apporter quelques clarifications sur les préoccupations relatives à la dîme.
La dîme vient de la LOI. La première des choses à saisir, c’est que la dîme est instituée dans l’ancienne alliance. Dieu l’a instituée pour un but précis.
À quoi servaient les dîmes dans l’ancienne alliance ?
En gros elles étaient destinées aux lévites, aux orphelins, aux veuves. Elle a été instituée pour qu’il ne manque pas de nourriture dans la maison de l’Éternel.
Vous pouvez vous référer à tout moment aux textes ci-après :
Tous ces textes indiquent clairement pourquoi Dieu a institué la dîme dans l’ancienne alliance. Comme vous le voyez, la dîme a sa source dans la loi. Alors, on peut se poser quelques questions: Sommes-nous encore sous la loi ? Avec la nouvelle alliance, doit-on se soumettre à la loi de la dîme ? La dîme est-elle encore en vigueur au temps de la Grâce ? Que nous dit l’Évangile à ce sujet ?
Pour mieux répondre à ces différentes questions, il est important de savoir quand commence la nouvelle alliance. La nouvelle alliance a été inaugurée à partir de la mort et la résurrection de Jésus. Quand le voile est déchiré, s’ouvre un nouvel ordre, un nouveau sacerdoce, une nouvelle alliance fondée sur la Foi en Jésus Christ. Ce que traduit l’Évangile de
Jean, 1 :12-13 » … À tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, – non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. »
C’est le temps de la Grâce. En exerçant la foi en Jésus Christ, la Grâce nous est accordée de devenir enfants de Dieu.
Pendant la période des trois ans de son ministère, la plupart des gens étaient encore attachés à la loi de Moïse. C’est d’ailleurs par rapport à cette loi que les pharisiens détestaient Jésus et le traitaient de blasphémateur. Leur attachement à la loi était très prononcé au temps de Jésus, au point où Jésus leur a dit : » Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité : c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses. »
(Matthieu, 23 :23)
Ce texte de Mathieu 23 :23 est souvent utilisé par les promoteurs de la dîme pour la justifier dans la nouvelle alliance. Ils disent que Jésus n’a pas fustigé la dîme. Effectivement si on s’en tient au texte, on voit bien que Jésus a dit aux pharisiens de privilégier la justice sans négliger la dîme. C’est donc clair que Jésus n’a pas été contre la dîme face aux pharisiens. Oui Jésus n’a pas rejeté la dîme, mais il leur a donné l’ordre de priorité. D’abord la justice, la miséricorde, la fidélité sans négliger les autres choses.
Jésus préparait ainsi les pharisiens au nouvel ordre qui va s’ouvrir avec sa mort et sa résurrection. Il les préparait au temps de la Grâce. Après sa mort et sa résurrection, après le « tout est accompli », s’ouvre une nouvelle ère, celle de la Grâce. Les apôtres ont tellement bien compris cela que l’église primitive a rompu automatiquement avec les pratiques de la loi.
Vous ne verrez donc nulle part où les apôtres ont parlé de la dîme, de son importance ou de sa nécessité. Nulle part ! Bien au contraire, la Bible dit dans Actes, 4 :33-34 « Les apôtres rendaient avec beaucoup de force témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus. Et une grande grâce reposait sur eux tous. – Car il n`y avait parmi eux aucun indigent : tous ceux qui possédaient des champs ou des maisons les vendaient, apportaient le prix de ce qu’ils avaient vendu, – et le déposaient aux pieds des apôtres ; et l’on faisait des distributions à chacun selon qu’il en avait besoin. »
Waouh ! Souvenez-vous à quoi servaient les dîmes dans l’ancienne alliance ? Elles étaient destinées aux lévites (serviteurs de Dieu), aux orphelins, aux veuves. L’église primitive n’a pas eu recours à la dîme pour satisfaire tout ce monde. Les apôtres n’ont pas perpétué cette pratique. Ils n’ont pas collecté de dîme. Ils ont opté pour les libéralités. Chacun apportait librement ce qu’il avait résolu et on en distribuait de sorte à satisfaire les besoins de tout le monde.
Grâce à ces libéralités sans calcul, la Bible dit qu’il n’y avait aucun indigent, aucun nécessiteux.
Avec les apôtres, la loi de la dîme a disparu au profit du principe de dons libres et sans contrainte de la loi. Le peuple donnait non pas parce que la loi l’a prévu et les y oblige, mais ces premiers chrétiens contribuaient librement, avec joie, de sorte qu’il n’y ait aucun indigent. Voilà le modèle de la nouvelle alliance, le modèle de la Grâce !
Osons donc le dire : la dîme relève de la loi. Elle relève du sacerdoce lévitique. Or le sacerdoce a changé. Paul nous clarifie cela dans la lettre aux Hébreux, 7 :11 -« Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, -car c’est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, -qu`était-il encore besoin qu’il parût un autre sacrificateur selon l’ordre de Melchisédech, et non selon l’ordre d’Aaron ?
12 – Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. »
L’apôtre Paul indique que la perfection n’était pas possible avec le sacerdoce Lévitique. Et il précise que c’est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, la loi de la dîme.
Paul indique ensuite que le sacerdoce a CHANGÉ. Et que NÉCESSAIREMENT il y a changement de loi. C »est Paul qui le dit. Ce n’est pas moi.
Parcourez les actes des apôtres jusqu’au livre de l’Apocalypse, vous ne verrez nulle part où les apôtres invitent le peuple à verser la dîme.
Ayons l’honnêteté de reconnaître que le modèle apostolique a disparu. Les chrétiens d’aujourd’hui sont devenus avares et la plupart des hommes de Dieu sont obligés de parler de la loi de la dîme pour espérer avoir de quoi satisfaire leurs besoins. Ce faisant, Ils tordent le cou à la doctrine de la Grâce.
Combien de Chrétiens appliquent Galates 6 : 6 ?
Galates, 6 :6 – » Que celui à qui l’on enseigne la parole fasse part de tous ses biens à celui qui l’enseigne. »
Conclusion :
Le mot dîme n’est pas approprié pour la nouvelle alliance. Jésus n’a pas donné la dixième partie de sa vie pour nous sauver. Il a tout donné LIBREMENT. Avec la Grâce, c’est la liberté de donner de bon cœur. Sans mentir. Sans se sentir obligé. C’est au nom de ce principe que Dieu a frappé Ananias et Saphira
Ils ont menti alors que personne ne les a obligés à donner. Ils avaient encore la tête dans les pratiques de la loi, où ils volaient Dieu dans les dîmes.
Le sacerdoce a changé. Et au lieu de parler de dîme, l’apôtre Paul parle plutôt de libéralités. Donner librement et abondamment. Regardez toutes les églises que Paul a bâties. Que ce soit chez Corinthiens, les Thessaloniciens, les Colossiens, les Philippiens, les Galates, les Romains et que sais encore, jamais il n’a été question de demander la dîme ! Jamais ! Cela ne les a jamais effleurés l’esprit. JAMAIS !
Lisons 2 Corinthiens, 8 :2 – » Au milieu de beaucoup de tribulations qui les ont éprouvées, leur joie débordante et leur pauvreté profonde ont produit avec abondance de riches libéralités de leur part.
3 – Ils ont, je l’atteste, donné volontairement selon leurs moyens, et même au-delà de leurs moyens, 4 – nous demandant avec de grandes instances la grâce de prendre part à l’assistance destinée aux saints. »
Ces chrétiens de la Macédoine demandaient avec instance qu’on leur accorde la grâce de contribuer à l’assistance des hommes de Dieu.
Ils ont compris que c’est une grâce. Personne ne leur a prêché la dîme. Mais les chrétiens d’aujourd’hui, il faut leur prêcher pendant un mois sur la dîme pour qu’ils versent la dixième partie bien calculée. Triste réalité ! Revenons à l’Évangile authentique !
Je vous ai exposé ce que la Parole dit. Sachez qu’on ne calcule pas avec Dieu. Donnez librement et avec abondance du cœur. Vous pouvez donner 10, %, 20, %
50, % 100%, sans aucune contrainte selon ce que votre cœur a résolu. Vous n’êtes plus sous la loi !
Demeurez bénis !